★ 榮獲德國東方學會之研究論大獎！ 清代學者劉沅（1768–1856，四川雙流人）以儒學為基，兼融佛、道，發展出一套獨特的思想體系，被後人尊奉為“劉門”的創始人。劉門是一個兼具學術與宗教性質的文化團體，在晚清及民國時期的四川地方社會中頗有影響力。 劉沅曾在入室弟子的幫助下編纂了一部道教科儀本合集——《法言會纂》；此集是四川火居道派“法言壇”的立派之基。本書首先對劉門的關鍵人物、傳承、歷史和基本思想進行介紹，而後又在此基礎上對劉門與法言壇之間的互動關係做出闡述，最終則將關注重點放在對《法言會纂》的深入研究上，深入探討其所載各類道教科儀的文本、意義、作用及思想來源。 本書綜合了謹慎的科儀文本分析、田野調查及口述史資料，由此可窺見道教禮儀和儒家文化在晚清至當代的西南地方社會中的多重面貌。 原書為英文版，於2013年9月25日榮獲德國東方學會（DMG）的研究...(展开全部)

近幾年來，經過XXX事件、蘇聯解體、美國後工業社會矛盾加深、日本經濟失調及非洲浩劫等衝擊，世界秩序正在重構。而在「儒教文化圈」中，日本朝野正全面反思明治以來的「脫亞入歐」政策，試圖回歸亞洲；大陸也為對抗商業狂潮而呼籲發掘儒家倫理資源、重建道德規範；臺灣、新加坡、香港及南韓則向「儒家特色民主」邁進。本書討論這些新趨勢，建議世人重新理解現代精神，也重新定義現代性，俾對儒家傳統的現代命運及其存在意義有更深、更廣的認識，從而開創儒學第三期發展的新領域。

在兩千多年漫漫的中國法制長河中，漢唐－－是兩個相當關鍵的時代，它對於傳統中國法文化的形塑與發展有著承先啟後的深刻歷史意涵。 本書由兩大部分所構成，〈上篇〉側寫兩漢經義折獄，〈下篇〉探究唐律立法原理，並以儒家傳統貫穿，尤其是禮，勾勒出漢唐法律文化的絕代風華，是一部綜合史學、經學與律學的學術專論。 作者沉潛法史多年，用古雅而流暢的筆調，深入漢唐法制中的春秋折獄、原心定罪、禮刑關係、不應得為、輕重相舉、責任能力、判文的法理與文采等重要議題。全書結構堅實，兼重案例與實例，時而以當代法學觀念今古相互詮釋，穿越時空的阻隔；而推理與論證又層層推進，讀來親切爽然，為近年來罕見的法史學佳構。

本书采用历史文献学、宗教学、社会学、民俗学等学科的理论和方法，重点研究道教科仪的历史沿革及其与民俗社会的关系。全书分为三个部分；上篇介绍道教科仪的概况与历史沿革，中篇论述道教科仪与各类民俗事象的关系，下篇考察道教仪式传统在当代中国乡土社会的存在状态与作用机制。 本书上篇通过对文献资料的全面梳理，对道教科仪的定义、分类和历史源流作了系统完整的描述。科仪是道教习用的术语，常常与斋醮联用，称为斋醮科仪，用来笼统地指称道教的宗教仪式。科仪作为道教特有的外部形式与特征，有着相对独立的发展体系和发展机制。在漫长的历史发展过程中，道教科仪一方面因应民间礼俗而出现各种滋生漫衍，另一方面又对固有的巫俗信仰及活动进行规范化清整，从而实现文化引导与提升。这样的一种矛盾运动，贯穿于斋醮科仪的古今之变。本书中篇运用大量的方志资料，对于道教科仪与各类民俗事象的关系进行了深度挖掘...(展开全部)

本书采用历史文献学、宗教学、社会学、民俗学等学科的理论和方法，重点研究道教科仪的历史沿革及其与民俗社会的关系。全书分为三个部分；上篇介绍道教科仪的概况与历史沿革，中篇论述道教科仪与各类民俗事象的关系，下篇考察道教仪式传统在当代中国乡土社会的存在状态与作用机制。 本书上篇通过对文献资料的全面梳理，对道教科仪的定义、分类和历史源流作了系统完整的描述。科仪是道教习用的术语，常常与斋醮联用，称为斋醮科仪，用来笼统地指称道教的宗教仪式。科仪作为道教特有的外部形式与特征，有着相对独立的发展体系和发展机制。在漫长的历史发展过程中，道教科仪一方面因应民间礼俗而出现各种滋生漫衍，另一方面又对固有的巫俗信仰及活动进行规范化清整，从而实现文化引导与提升。这样的一种矛盾运动，贯穿于斋醮科仪的古今之变。本书中篇运用大量的方志资料，对于道教科仪与各类民俗事象的关系进行了深度挖掘...(展开全部)

“本書所輯近幾年來已發表的文字都是討論史學與傳統的問題的。全書的基本取徑則是從史學的觀點來分析中國文化傳統中的某些主要方面。因此定名為「史學與傳統」。為了進一步說明本書的旨趣，我願意借此機會交代一下我自己對於「傳統」這一概念的理解，特別是這一概念在中國文化史上的應用問題。” 從史學看傳統——「史學與傳統」序言 ．中國史學的現階段：反省與展望 ．道統與政統之間 ．中國知識份子的古代傳統 ．五四運動與中國傳統 ．從「反智論」談起 ．從中國傳統看學術自由的問題 ．試論中國文化的重建問題 ．說鴻門宴的坐次 ．方以智晚節考新證 ．曹雪芹的反傳統思想 ．顧頡剛、洪業與中國現代史學 ．顧頡剛的史學與思想補論 ．從中國史的觀點看毛澤東的歷史位置

“本書所輯近幾年來已發表的文字都是討論史學與傳統的問題的。全書的基本取徑則是從史學的觀點來分析中國文化傳統中的某些主要方面。因此定名為「史學與傳統」。為了進一步說明本書的旨趣，我願意借此機會交代一下我自己對於「傳統」這一概念的理解，特別是這一概念在中國文化史上的應用問題。” 從史學看傳統——「史學與傳統」序言 ．中國史學的現階段：反省與展望 ．道統與政統之間 ．中國知識份子的古代傳統 ．五四運動與中國傳統 ．從「反智論」談起 ．從中國傳統看學術自由的問題 ．試論中國文化的重建問題 ．說鴻門宴的坐次 ．方以智晚節考新證 ．曹雪芹的反傳統思想 ．顧頡剛、洪業與中國現代史學 ．顧頡剛的史學與思想補論 ．從中國史的觀點看毛澤東的歷史位置

江西省銅鼓縣棋坪鎮的「白雲山先天顯應雷壇」是一個道脈傳承久遠的道壇。根據該壇供奉的「祖師榜」、收藏的科本、立於當地的墓碑以及族譜、口碑，其啓教祖師是活動於明朝初年的道士雷子壽。經過數代傳承之後，該壇在清朝後期傳給戴姓道士。戴姓道士已傳承五代，迄今已有160多年的歷史，現在執掌道壇的是戴禮輝道長。壇班人員皆屬民間散居道士，能舉行大小20多種法事，基本上都是非常傳統的正一科儀。本書首先簡要介紹該道壇的基本情況（包括地理位置、道壇源流、壇班道士、壇場佈置、道壇法器、法服和科本），主體部分完整詳細地記錄授籙奏職、抱患預禳、清平醮儀和度亡超拔這四種法事的儀式流程，最後一部分是對數種道壇秘本的介紹和錄文。書末附錄180餘種贛西北流行道教法事板刻資料（包括經、符、神圖、文書等）的影印件。

本书以近代四川道教科仪丛集《广成仪制》及其传统为讨论，在研究上采取文本与田野工作并重的方法，致力理解科仪书本身及其实践。在章节的安排上亦作两大部分，科仪书本身的历史 ，以及目前广成科仪的实践情形。